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。另外，南方佛學關於瑜伽所依的心法生滅作用等解釋得也很透徹。在「解脫道論」和「淸淨道論」裏都扼要地將平常心思的起伏經過歸納為十二種作用，而概括為九類。一、在平靜的狀態時稱為有分心。二、動念時生起警覺...作用，名叫速行心。八、假使境界強盛，便繼續引起反省或者熏習的作用，這名果報心。九、從這裏仍舊恢復到平靜狀態，所謂有分心。在唐人的著述裏（如「唯識樞要」等）通稱以上所說為「九心輪」，形容它的周而復始地...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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即有分心。当你来回地在有分心的前后观照名法时，就会看到他供花时的心路过程。如果他在供花时生起欢喜心，而且知道善业会带来善报，该心路过程中的速行心就有三十四个名法，这些名法就是行。虽然它们是无常的，一生...色的生起，这是色的坏灭；这是受，这是受的生起，这是受的坏灭等等」是对名色法的三种观法。「这是色」是指只有色法而无其它。根据《阿毗达摩藏》，色法有二十八种，即四界及二十四种所造色。你应该依色法的四个层面...
不详
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是进入禪那之前非常接近禪那的定；安止定就是禪那（jhàna 心的完全专一状态）。 这两种定都以似相为对象，二者的差别在於：近行定的诸禪支尚未开展到强而有力。由於这缘故，在近行定时「有分心」（bhava?ga生命相续流）还能生起，而禪修者可能会落入有分心。经验到这现象的禪修者会说一切都停止了，甚至会以为这就是「涅槃」。事实上心还未停止，只是禪修者没有足够的能力察觉它而已，因为有分心非常微细。 ...
不详
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开展到完全强而有力。由于这个缘故，在近行定时“有分心”（bhavan%ga，生命相续流）还能生起，而禅修者可能会落入有分心。经验到这个现象的禅修者会说一切都停止了，甚至会以为这就是涅槃。事实上心还未停止，只是禅修者没有足够的能力察觉它而已，因为有分心非常微细。 为了避免落入有分心，以及能够继续提升定力，禅修者必须借助五根：信（saddha^）、精进（vi^riya）、念（sati）、定（...
不详
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方法、从身、语、意发展出良好的品行。
此外，当我们修习正业、转化恶习时，很可能会有分心之事和不良冲动自然出现。但我们不该对此感到惊慌，因为明亮的太阳，显然比朦胧半遮的太阳，投影更为深黯突出。我们该...快乐，但对快乐的追求，可能使得我们多造恶业。例如，为求自乐而杀生、诈骗、偷盗。如果不知怎样持身涉世，我们此刻便可能是在给他人制造痛苦，并为自己的未来种下苦因。
不善之业从何而起？起自因无明而有的我...
阿康图库仁波切
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故成九心轮。 由于最初从“有分”出发，最后又归结到“有分”，所以窥基认为实际上只有八心。依赤铜牒部学者的看法：-(1)“有分心”是三有的根本心，即是生命内在的心体，从过去一直到未来，在从五识而作业受果的过程中，从“有分”生起后来的八种心。(2)“能引发心”，是根、境相接触时，“有分心”为了要见外境而引起内在的觉用。(3)“见心”，因“能引发心”的活动，现起眼等识，直见外境。(4)“等寻求心”说明...
王联章
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留给我们思索的重要问题。部派佛教时期，名部派佛教大德对解决这一问题，提出了各自不同的解决模式。南方上座部提出了富有特色的“九心论”，用“有分心”来说明轮回的主体。同时，大众和上座等主要部派，在其发展的...其意义是不同的，两者不能相互混淆。 大乘唯识学建立阿赖耶识的观念，其思想来源是由原始佛教与部派佛教时代萌芽、发展的本识，或者如上座部所说的有分心之观念。 上座部所说的“有分识(心)”，在《摄大乘论...
金易明
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法聚论所明的心色二法，其实偏说心与心法；又说九心轮义，九心轮义是佛学上的知识论，知识产？生的过程论：一有分心，即平静无念的心；二能引发心，就是平静的心，忽然？遇了境界的率尔堕心；三见心，就是五官直觉；四等...回忆；九有分心，仍然堕入平静的有分？心位。这在大乘唯识说，心识生起过程，只有率，寻求，分别染净，等流等五个程序，是详密多了。吾人认识外物，都是从最初动念，至认识止，都要经过九心轮。这有分心在成唯识论中，...
不详
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是临死速行心（一生中最后一个速行心）的对象，不是死亡心（一生中最后一个心）的对象。死亡心与同一期生命中的有分心及结生心缘取相同的对象，即前世临死速行心的对象。而今世临死速行心的对象将成为来世结生心、有分心、死亡心的对象。 作意－注意。作意是心遭遇对象时的第一前线，它将相应的名法导向对象，因此它是五门转向心与意门转向心的重要成份。这两种转向心能打断有分心流，形成心路过程中的第一个阶段。 遍处色－...
不详
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”即是潜意识心相续流，也就是阿毗达磨所说的“有分心”。随着胚胎的发展，“意处”开始发展，同时其他处也开始发展。总括来看，“六处”的产生与发展，是因为“名色”这精神与物质的复合体在投生时生起，并且持续在...感官不能有作用。我们能分辨出这是一个身体，是因为身体是活的，也因有这活的身体，其他的感官才能发挥功能。死尸虽有各种器官，但已无法发挥其感官的作用（无六处的功能）。 “意处”即是“有分心”，在每一有分...
不详
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